ظاهره با نعمتهاى اخرويه و دنيويه از شفاعت كبرى و بر آمدن بر معارج وسيله ، و غلبه دين او بر همه اديان و كثرت امت آن حضرت و امثال اينها . و خاتم بكسر تا بمعنى آخر پيغمبران و بفتح تا يعنى به آن حضرت مهر شد نبوت و رسالت ، رحمتهاى الهى بر پيشوايان راه دين باد كه راه راست را به هدايت الهى دارند به هداياتى كه مخصوص ايشانست و مراد از ايشان ائمه معصومينند صلوات الله عليهم يا ايشانند با حضرت سيد المرسلين صلى الله عليه و آله چون امام كسى است كه رياست دنيوى داشته باشد با رياست دينى باصطلاح حديث چنان كه در قرآن مجيد نيز به اين معنى است امامت حضرت ابراهيم على نبيّنا و آله و عليه السّلام كه بعد از مرتبه نبوت و رسالت و خلَّت به او خطاب شد كه * ( « إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً » ) * به درستى كه ما ترا امام گردانيديم كه جهاد كنى و ظاهر مراد از امامت پيشوائى انبياست چنان كه حضرت ابراهيم راشد بانكه شش هزار پيغمبر كه از نسل او بودند همه افتخار به متابعت آن حضرت مىكردند و حضرات پيغمبر ما و ائمه هدى را صلوات الله عليهم رتبه تقدم بر جميع پيغمبران كرامت كردند ، و در شب معراج همه به آن حضرت اقتدا كردند و حق سبحانه و تعالى در قرآن مجيد فرموده است در سورهء آل عمران * ( وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثاقَ النَّبِيِّينَ ) * الخ و غير اين از آيات كه سابقا اشاره بان شد . و احاديث متواتره وارد شده است از طرق خاصه و عامه كه از جميع پيغمبران صلوات الله عليهم عهد و پيمان گرفتند بر اقتدا و متابعت ايشان ، و متواتر است كه حضرت عيسى كه از پيغمبران اولو العزم است در عقب حضرت صاحب الامر صلوات الله عليه نماز خواهد كرد و آن كه صدوق صلوات را ذكر نكرده است در هر دو تشهد از جهة آنست كه بيان كنند كه راى او اينست كه صلوات واجب نيست و اين بسيار مستبعد است از او كه خود ذكر